الْأَنْصَارِ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَافِعٍ مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " إِنْ طَالَتْ بِكُمْ « 1 » مُدَّةٌ أَوْشَكَ « 2 » أَنْ تَرَى قَوْمًا يَغْدُونَ فِي سَخَطِ اللَّهِ ، وَيَرُوحُونَ فِي لَعْنَتِهِ ، فِي أَيْدِيهِمْ مِثْلُ أَذْنَابِ الْبَقَرِ " « 3 » .

--> ( 1 ) كذا في ( ظ 3 ) و ( عس ) ، وفي ( م ) وبقية النسخ : طال بك . وفي " صحيح مسلم " : طالت بك . ( 2 ) كذا في ( ظ 3 ) و ( عس ) ، وفي ( م ) وبقية النسخ : أوشكت . ( 3 ) إسناده قوي على شرط مسلم . أبو عامر : هو عبد الملك بن عمرو العقدي . وأخرجه مسلم ( 2857 ) ( 54 ) ، والبزار ( 1628 - كشف الأستار ) ، وأَبو عوانة في البعث كما في " إتحاف المهرة " / 5 ورقة 195 ، والحاكم 435 / 4 - 436 من طريق أَبي عامر العقدي ، بهذا الإِسناد . وأخرجه مسلم ( 2857 ) ( 53 ) ، والبيهقي في " دلائل النبوة " 532 / 6 من طريق زيذ بن الحباب ، وأَبو عوانة من طريق زيد بن الحباب وعيسى بن يونس ، كلاهما عن أفلح بن سعيد ، به . وسيأتي برقم ( 8293 ) ، وانظر ما سيأتي برقم ( 8665 ) و ( 9680 ) . وفي الباب : عن أَبي أمامة ، سيرد برقم 250 / 5 . قلنا : قد أخطأ ابن الجوزي رحمه اللَّه إذ أورد حديث أَبي هريرة هذا في كتابه " الموضوعات " 101 / 3 من طريق " المسند " ، ونقل قول ابن حبان في " المجروحين " 176 / 1 - 177 : هذا خبر بهذا اللفظ باطل ، وأفلح كان يروي عن الثقات الموضوعات ، لا يحل الاحتجاج به . قال الحافظ ابن حجر في " القول المسدَّد " ص 37 - 39 : لم أقف في كتاب " الموضوعات " لابن الجوزي على شيء حكم عليه بالوضع ، وهو في أحد